讲述淳正家风传播中华文化巩铸廉政建设
——摄制电影《杨升庵传奇》：明代状元杨升庵家族，历来清白传家，家风淳正。《一曲诗词传天下，“四重”“四足”教子孙》既是杨升庵家族良好的家风，也是杨氏家族“一门七进士，宰相状元家”清廉为官，造福白姓的根本所在，更是廉政文化的一张重要名片。特别是杨氏的“四重”“四足”及杨升庵“临利不敢先人，见义不敢后身”的品德修养，非常值得广大党员干部及青少年学习。守正创新，传播中华优秀传统文化，以淳正的家风涵养党风政风社风，决定摄制电影《杨升庵传奇》。
摄制网络电影《杨升庵传奇》就是通过电影镜头，讲述杨氏淳正的家风“四重”、“四足”，以及杨氏清廉为官，造福百姓的事迹；宣扬杨升庵“临利不敢先人，见义不敢后身”的品德修养。让人们在观看电影中接受廉政文化和传统文化教育，发挥春风化雨、润物无声的作用，为反腐败斗争取得全面胜利凝心聚力、营造良好的舆论氛围。杨升庵家族以良好的家训世代相传，形成了优良的家风，对广大党员干部汲取传统文化精华、加强家风建设具有重要的借鉴意义，特别是引导广大青少年立德树人、成长成才以及进行传统文化教育更具有深远的意义。
本片已正式备案立项并列入年云南省精品创作工程项目。欢迎垂询，合作！联系人：王东辉，手机：,邮箱：yngggxxh
sina. 成都市新都区杨升庵研究会秘书长张德全：正德十六年（年），明武宗崩，因其无子，便由其堂弟朱厚熜继位，是为明世宗嘉靖皇帝。嘉靖皇帝继位以后，杨廷和（杨升庵父亲）就根据封建礼仪，要求皇帝尊他自己的生父为“本生父”或“皇叔父”，当时杨升庵和父亲同朝为官，也支持父亲的提议。但是嘉靖皇帝一意孤行，想要尊他自己的生父为皇帝，于是就产生了矛盾，发生了“大礼议”事件。在事件中杨氏父子触怒了嘉靖皇帝，最终杨廷和被迫辞官还乡，而杨升庵则两次被杖，并充军云南，永不赦免。
杨升庵流放云南前夕，与妻子告别时，亲笔书写家传的《四足歌》，作为对子孙的谆谆教诲。
《四足歌》中这样写道：
茅屋是吾居，休想华丽的。画栋的不久栖，雕梁的有坏期。只求他能遮能避风和雨。再休想高楼大厦，但得个不漏足矣。
淡饭充吾饥，休想美味的。膏粱的不久吃，珍馐的有断时。只求他粗茶淡饭随时济。再休想鹅掌豚蹄，但得个不饥足矣。
丑妇是吾妻，休想美貌的。只求她温良恭俭敬姑嫜。再休想花容月色，但得个贤惠足矣。
蠢子是吾儿，休想伶俐的。聪明的惹是非，刚强的把人欺。只求他安分守己寻生计。再休想英雄豪杰，但得个孝顺足矣。
杨升庵在滇南三十多年，恪守清贫而不忘初心。他孜孜不倦博览群书，平生著述百余种。《明史·杨慎传》记载：“明世记诵之博，著作之富，推慎为第一”。杨升庵个人虽淡泊名利，却时时关心民间疾苦。当时，昆明一带的豪绅以修浚海口为名，勾结地方官吏强占民田，敛财肥私，杨升庵正义凛然地写下《海口行》、《后海口行》等诗篇痛加抨击，诗中写道“疏浚海口银十万，委官欢喜海夫怨”。他还写信给云南巡抚，请他制止这种坑害百姓的恶行。
在云南期间，杨升庵竭尽全力传播中原文化。他常常独自深入边地各处游历，与当地各民族倾心长谈。在他的影响和带动下，滇士从者如云，其中有著名的“杨门七子”，对当时文化落后的云南产生了深远的影响。至今在云南还流传着许多关于杨升庵的民间故事。人们赞誉他不畏权贵的风骨，钦佩他广博多才的学识，学习他知足常乐的高贵品质。
四川省作协会员、成都市新都区作协副主席谭宁君：
杨升庵到云南之后，还发扬光大了他们的家训。比如说重敦伦、重教育，他到云南之后不论是与士子文人还是村夫野老，都能和他们和睦相处。他不仅和当时名士李元阳、杨士云、张含等人交流，而且还培养了大量的学生，为云南文化事业的发展起到了很大的推动作用。
杨升庵的治学态度与做人品格，深受他们杨门历代先辈传下的家风影响。
杨门历代为官，清廉传家。杨升庵的曾祖父杨玫，曾任贵州永宁吏目，为人廉洁正直，拒绝接受当地官吏的贿赂，替百姓办好事，被传为佳话。
杨升庵的祖父杨春，曾任行人司司正和湖广提学佥事。晚年辞官回新都办学，对发展家乡教育事业做出了贡献。杨春经常写信鼓励在朝廷为官的儿子杨廷和尽心治世济国，多做有利于民的好事。杨升庵高中状元时，亲戚朋友送来贺银，杨春均婉言谢绝，并根据时局，提议大家将礼银用于整修破损城墙。城墙整修完成后，恰逢匪盗袭击，坚固的城墙保护了百姓的安全，大家无不称道。
杨升庵的父亲杨廷和，效力于四朝皇帝，历任武宗、世宗两朝首辅， 书香门第的杨氏家族人才辈出，杨升庵的三叔杨廷仪、次弟杨惇、从弟杨恂、子杨有仁，都是进士；二叔杨廷平、五叔杨廷宣、四弟杨忱、从弟杨恺，都是举人。其中杨廷宣工于诗赋，是当时著名的诗人和学者，著有《连云栈赋》，载入《全蜀艺文志》。深厚的家学渊源，成就了“一门七进士，父亲宰相子状元”的一段佳话。
这座名为“景清堂”的祠堂，就是位于四川省成都市新都区马家镇的杨氏宗祠，修建于清道光十九年，距今已有年的历史。
青瓦泥墙，木柱石磴，雕花窗棂，古朴典雅。
景清堂里珍藏的“四足”、“四重”等重要的家训史籍，被杨氏后人奉若至宝，时常拜读，重温祖先智慧。
今天，《四足歌》仍然是杨氏后人对子女们进行家庭教育的重要内容。
在杨升庵等先辈的影响下，杨氏后人世代恪守“四足”、“四重”家风，为官者清廉自律，为商者兼济大众，留下许多佳话。
成都市新都区政协原文史委主任范华银：
新都杨升庵家族以良好的家训，祖、父、子相传，形成了优良的家风。
杨升庵后人杨德力：
祖先传承的“四重”、“四足”到现在都还深深地影响着我们。因为我们知道我们是杨升庵的后人，所以我们遵纪守法，懂得尊老爱幼，中国传统儒家中的忠孝礼义我们都在严格地履行。
在以杨升庵为代表的杨氏文化的影响下，新都自古便成为以“状元故里”而闻名的书香之城。新都人民景仰杨氏家族清廉博学的儒雅门风，感怀他们对家乡的贡献。
纵观历史，作为中华文明的重要组成部分，中华民族一脉相承的优良家风，培养出了无数优秀的炎黄子孙。恪守“四足”、崇俭重教的杨氏家风，不仅深刻影响着杨氏后人，更在中华优秀传统文化的历史长廊中，留下了浓墨重彩的一笔。
●杨升庵·新都杨氏家训摘编
一、实干
家人重执业①，家产重量出②。
——摘自新都杨氏《贞寿堂遗训》
①执业：做事业。
②量出：量入为出。
子孙后代要守业尚勤，努力做事业，方可生财兴家；要崇尚节俭，量入为出，方可传承家产。
二、礼教
家礼①重敦伦②，家法③重教育。
——摘自新都杨氏《贞寿堂遗训》
①家礼：治家的礼仪。
②敦伦：敦睦人伦。
③家法：治家的规矩、礼法。
治家的礼仪在于敦睦人伦，对父母要孝顺，夫妻关系要和睦，兄弟之间要友爱；治家的礼法在于重视教育，增长后人智识，提升族人才干。
三、俭朴
茅屋是吾居，休想华丽的。画栋的不久栖，雕梁的有坏期。只求他能遮能避风和雨。再休想高楼大厦，但得个不漏足矣。
淡饭充吾饥，休想美味的。膏粱①的不久吃，珍馐②的有断时。只求他粗茶淡饭随时济。再休想鹅掌豚蹄，但得个不饥足矣。
——摘自《新都杨氏家谱》
①膏粱：精美的饮食。
②珍馐：珍奇名贵的食物。
用茅草盖的房屋是我的住处，其实不必过于华丽，不要老想着住高楼大厦，就算再富丽堂皇的屋子也会有坏的时候，有一个能遮风避雨的住所便够了。
粗茶淡饭能够让肚子不再挨饿，不要老想着吃美味的食物，能时时刻刻吃到这些粗茶淡饭就很好了，因为再精美、再珍奇的食物也有被吃完的一天。
四、知足
丑妇是吾妻，休想美貌的。只求她温良恭俭①敬姑嫜②。再休想花容月色，但得个贤惠足矣。
蠢子③是吾儿，休想伶俐的。聪明的惹是非，刚强的把人欺。只求他安分守己④寻生计。再休想英雄豪杰，但得个孝顺足矣。
——摘自《新都杨氏家谱》
①温良恭俭：温和，善良，恭敬，节俭。
②姑嫜：丈夫的母亲与父亲。
③蠢子：不过于精明的孩子。
④安分守己：为人规矩老实，做事不越轨。
我的妻子不必过于美貌，漂亮俊俏未必是好的事情。只希望她能够温和善良、谦恭节俭并且孝顺父母长辈就好。
我的孩子也不必过于精明，有时候过于聪明和刚强也未必是好的事情。只希望他能够安分守己找到自己谋生的办法，孝顺长辈就足够了。
五、重义
临利不敢先人，见义不敢后身。
——摘自杨升庵临终遗训
面临有利可图的事，不敢抢在别人的前面去谋取；看见正义的事，不敢走在别人的后面而回避，一定见义勇为。
●采访札记
状元故里家风淳
若是让人一下子说出自己家族的家风家训是什么，可能很多人都一时说不上来。然而，当我把这个问题抛给杨家宗祠里的两位杨升庵后人时，他们却很快如数家珍般地给出了答案：“‘四重’齐家立业，‘四足’修身处世。”
走入修建于清代道光十九年的杨家宗祠，我便被那充满古朴典雅气息的青瓦泥墙，木柱石磴，雕花窗棂所吸引。映入眼帘的“景清堂”以及对联“汉代关西夫子后，明代蜀中宰相家”透着庄严肃穆之感。
优良家风家训如何代代传承？我在杨氏故里的后人中寻找线索和答案。杨崇逸，今年88岁，我初次见到他的时候，他穿着白色的衬衫，正坐在一个低矮的板凳上，旁边趴着一只大黄狗，就是那样一个简单的生活场景，却温暖入心。老先生虽然听力不太好，但得知我前来的意图后，却笑得特别灿烂，他说：“我非常愿意将自己所知告诉更多的人。”他说着便小心翼翼地拿出自己摘录的小本子，翻开一页页，诉说着杨氏家族的一切，眼神里满是他对这个家族的热爱。当地人告诉我，杨崇逸老先生一生为人敦厚，擅长书法，是当地小有名气的书法家，受到很多人的喜欢。
随后，我见到了现年49岁的杨升庵第十四代孙杨德力，一样的和善，一样对大家 采访期间，我曾出入杨家宗祠到院子里很多次，见到的人大多都是杨氏的后代，他们都很朴实，没有过多的话语，但脸上都是和善的表情，笑着也自豪地和我聊着现今和以往的一切。家训中的精神自然而然地融入了他们的血脉，转化为了他们的一言一行。
“在家训的熏陶下，我们历来清白传家，虽然院落并不怎么大，但整个家族的人都过得很知足。我们也希望更多的人来
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